케네스 헤르멜레, 날카로운 통찰력과 유쾌함으로 기억되다
케네스 헤르멜레는 예리하고 유쾌하며 연대 정신이 투철한 인물이었습니다. 그는 소외가 무엇인지 정확히 알고 있었고, 유대인들이 거주하던 쇠데르말름에서의 성장기를 다룬 저서 "스톡홀름의 슈테틀"에서 이를 훌륭하게 묘사했습니다. 올레 스베닝은 친구 케네스 헤르멜레를 추억합니다.
유대인 신년, 함께 나눈 사과와 꿀
케네스는 사과 한 개와 작은 꿀 단지를 가지고 있었습니다. 9월, 유대인 신년인 로쉬 하샤나였고, 우리는 빌뉴스에 있는 맛있는 펑키 레스토랑 네린가에 앉아 있었습니다. 사과는 연대 정신으로 네 조각으로 나뉘어 테이블에 함께 앉은 우리 각자에게 돌아갔습니다.
유대인 저항에 대한 연구
다음 날, 케네스는 대학교에서 강연을 했습니다. 그는 한때 20만 명의 유대인이 살았던 리투아니아에 대해 이야기했습니다. 나치 점령 기간 동안 90% 이상이 학살당했고, 게토는 흔적도 없이 사라졌습니다.
케네스는 우리에게 유대인 저항에 대한 책을 준비하고 있다고 말했습니다. 빌뉴스에는 유대인 게릴라가 있었고, 게토에서는 봉기가 일어났습니다. 전쟁 후, 포그롬과 대량 학살에 대한 이야기는 의도적으로 지워졌습니다.
소외된 삶, 그리고 "우리"라는 단어의 의미
케네스는 자신의 유대인 정체성과 가난한 유대인 쇠데르말름에서 함께 살았던 환경과 사람들에게 충실했습니다. 스톡홀름이라는 거대한 도시 속에서 숨겨진 작은 도시, 쇠데르말름은 그의 걸작 "스톡홀름의 슈테틀"에서 생생하게 드러납니다. 이 책은 2018년에 출판되었고, 저는 케네스와 40년 가까이 알고 지냈지만, 그의 성장기에 대해 아는 것은 너무 적었습니다. 젊은 시절에는 사적인 이야기를 나누지 않았고, 모잠비크 여행과 젊은 철학자 세미나에서 얻은 인상을 비교했습니다.
세월이 흐르면서 잉그리드와 케네스와의 가족 간의 우정은 더욱 깊어졌고, 기쁨으로 가득 찼습니다. 너무나 당연하고 즐거워서, 우리는 종종 함께하는 저녁 식사를 손꼽아 기다렸습니다. 케네스는 종종 모든 것을 꿰뚫어 보는, 그러나 항상 다정한 아이러니스트였고, 가볍고 유쾌한 유머 감각을 지녔습니다. 그는 경제학에서 인문 생태학에 이르기까지 광범위한 이론적 지식과 구체적인 작업을 결합했습니다. 그는 원조 활동가를 교육하고, 페미니스트 이니셔티브를 위한 국가 예산을 마련했으며, 유대 문화 단체에 참여하고, 좌파 정당 오케스트라에서 트롬본을 연주했습니다.
잉그리드 엘람과 케네스 헤르멜레는 함께 유토피아에 가까운 삶을 만들었습니다. 아침 운동, 다양한 책 프로젝트의 읽기와 작업, 계절이 허락하는 한 정원 가꾸기, 전시회, 강연, 공연, 여행, 친구 및 가족과의 대화. 케네스는 또한 탁월한 외할아버지였으며, 정기적으로 예테보리에서 스톡홀름으로 가서 손주들을 유치원에서 데려와 함께 놀았습니다. 아이들을 즐겁게 하는 데는 타의 추종을 불허했습니다.
몇 년 전, 어느 7월, 케네스는 저에게 자신의 작업실을 보여주었습니다. 그곳에는 책, 스크랩, 문서로 가득 찬 상자와 봉투가 산더미처럼 쌓여 있었습니다. 유대인 저항과 유대인 복수에 대한 새로운 연구와 책으로 변모할 엄청난 작업 자료였습니다.
저는 그가 그 작업을 절대적인 도덕적 의무로 여겼다고 생각합니다. 그는 유대인의 패배주의에 대한 진부한 표현을 깨뜨리고 싶어했습니다. 그는 또한 유대인의 투쟁을 서방 세계의 나치즘에 대한 굴복과 대조했습니다. 지난 10년 동안 그가 스스로에게 부여하고 훌륭하게 수행한 과제였습니다.
그의 책은 포괄적인 르포르타주이자 도덕 철학 연구입니다.
헤르멜레는 "스톡홀름의 슈테틀"에서 경험한 삶의 경험을 요약했습니다. "저는 소외된 적이 없는 사람, '우리'라고 말하기 전에 한 번도 생각해 본 적이 없는 사람들을 불신합니다."
그의 성장기는 포용적인 국민의 집(folkhemmet) 이상과는 아무런 관련이 없었습니다. 그는 소외 속에 있었습니다. 그의 아버지는 시민권을 얻기 위해 15년을 기다려야 했습니다. 추방의 위협이 있었습니다. "전쟁 후 스웨덴인이 되는 것이 그 이전보다 더 어려웠다"고 헤르멜레는 썼습니다. "우리"라는 개념은 민족주의적 의미를 갖게 되었습니다.
희망을 잃지 않은 낙관주의자
그는 자신의 가족적 기원에 대한 소속감과 국가적 "우리"의 일원으로서, 보편적 가치와 세계적 연대를 포용하는 것을 조화시키는 것이 가능하다고 생각했습니다. 케네스 헤르멜레는 낙관주의를 잃지 않았습니다. 사회는 개혁될 수 있다고 믿었습니다. 그는 생각의 자유를 두려워하지 않았습니다.
Han visste vad utanförskap är – och beskrev det mästerligt i boken om sin uppväxt på det judiska Södermalm: "En shtetl i Stockholm".
Olle Svenning minns vännen Kenneth Hermele.
Kenneth hade med sig ett äpple och en liten burk honung.
Det var september och Rosh hashana, det judiska nyåret och vi satt på den läckra funkiskrogen Neringa i Vilnius.
Äpplet delades solidariskt i fyra klyftor, en till var och en av oss kring bordet.
Dagen därpå föreläste Kenneth på universitetet.
Han talade om det Litauen där det en gång bodde 200 000 judar.
Drygt 90 procent utrotades under den nazistiska ockupationen.
Gettot jämnades med marken.
Kenneth berättade för oss att han förberedde en bok om judiskt motstånd.
I Vilnius fanns judiska partisaner, uppror bröt ut i gettot.
Efter kriget suddades medvetet berättelserna om pogromerna och massmorden bort.
Kenneth var lojal med sin judiska tillhörighet och med den miljö och de människor han levde med i det fattiga judiska Södermalm.
Denna undanskymda lilla stad i den stora staden Stockholm växer fram i den mästerliga boken "En shtetl i Stockholm." Den kom ut 2018 och då hade jag varit bekant med Kenneth i bortåt 40 år och visste alldeles för lite om hans uppväxt.
Som unga talade vi inte om det privata; vi jämförde intryck från resor i Moçambique och från seminarier med Unga filosofer.
Med åren kom vår familjevänskap med Ingrid och Kenneth att bli i intensiv, fylld av glädje.
Så självklar och lustfylld att man otåligt räknade dagarna fram till de ofta återkommande gemensamma middagarna.
Kenneth var ofta den genomskådande men alltid vänlige ironikern, snabb med en lätt och luftig humor.
Han kombinerade sin breda teoretiska bildning, i allt från ekonomi till humanekologi, med konkret arbete.
Han utbildade biståndsarbetare, arbetade fram statsbudgetar till Feministiskt initiativ, engagerade sig i en judisk kulturförening och spelade trombon med Glenn Miller-sound i Vänsterpartiets orkester.
Ingrid Elam och Kenneth Hermele skapade tillsammans ett liv så nära en utopi man kan komma: Träning på morgonen, läsning och arbete på olika bokprojekt, trädgårdsarbete, om årstiden tillät.
Utställningar, föreläsningar, föreställningar, resor, samtal med vänner och familj.
Kenneth var också en enastående morfar som regelbundet reste från Göteborg till Stockholm för att hämta barnbarn från förskolor och för att leka och leka och leka.
Osannolik på att underhålla barn.
En julidag för några år sedan visade Kenneth mig sitt arbetsrum.
Där stod drivor av kartonger och påsar, alla fyllda med böcker, klipp och dokument.
Ett väldigt arbetsmaterial som skulle omvandlas till de nyskapande studierna och böckerna om judiskt motstånd och judisk hämnd.
Jag tror han betraktade det arbetet som en absolut moralisk plikt.
Han ville bryta sönder klichéer om judisk defaitism.
Han ställde också judisk kamp mot västvärldens eftergifter mot nazismen.
En uppgift han under det senaste decenniet gav sig och genomförde på ett storartat sätt.
Böckerna är på en gång omfattande reportage och studier i moralfilosofi.
Hermele sammanfattade i "En shtetl i Stockholm" en upplevd livserfarenhet: "Jag misstror dem som aldrig har befunnit sig i utanförskap, som aldrig har behövt fundera innan de säger "vi"." Hans uppväxt hade inget att göra med något inkluderande folkhemsideal; han befann sig i utanförskap.
Hans pappa fick vänta 15 år på medborgarskap.
Utvisningar hotade.
"Det var svårare att bli svensk efter kriget än före", skriver Hermele.
Begreppet "vi" har fått en etnonationalistisk laddning.
Han föreställde sig att det skulle vara möjligt att förena tillhörighet till familjeursprunget med att vara en del av ett nationellt "vi" och att omfatta universella värden och global solidaritet.
Kenneth Hermele förblev optimist: samhällen går att reformera.
Han vågade vara fri i tanken.
Läs mer: Författaren Kenneth Hermele död Fängslande skildring av den vilda rättvisan efter Förintelsen Judarnas motstånd mot nazismen var inte obetydligt
